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原题目:梁鸿:小心话语权,小心从中获得的 ***

作家、中国人民大学教授梁鸿的新书是《梁庄十年》(理想国,2021年1月出书)。《中国在梁庄》出书十年后,梁鸿再次将梁庄带回读者的视野,接续之前的主题,重新审阅故土,试图构建一部更为完整、曲折的农村变迁史。梁鸿在接受一见念书采访时,反复强调,“我们作为社会生涯中的小我私家,应该有多向的头脑方式,甚至相互碰撞的头脑方式,这样才可能会对社会中的许多问题有加倍庞大,加倍深入的思索。”

一见念书:十年已往,梁庄和梁庄的人生涯得更好了吗?

:我以为很难用好与欠好举行单向的评价。对有些家庭来说更好了,对有些家庭来说可能不太好。这内里既有大的、时代的缘故原由,也有家庭的生计、小我私家的运气的缘故原由。我以为就梁庄而言,总体来说可能温饱的问题、衡宇的问题都是对照好的,但就家庭的小我私家运气而言,实在也履历了许多,以是就很难用好与欠好来简朴回覆,照样要回到个体的家庭,个体的运气来回覆。

好比像我在书中写到,像峰哥的孩子,在新疆打工,被车撞死,他的家庭因此获得赔偿,也盖了新居,但你说是好照样欠好,真的很难来权衡。对于他小我私家、家庭,这一定是个无法弥补的悲剧。但就经济条件而言,因此盖了新居,但这绝对不能用好来权衡。

另一方面,好比说像五奶奶的孙子,他从北京回到了梁庄,也找到了一个新的事业,做得不错,同时自己心里也对照放松,抑郁症也相对好了一些。我想这当然是对照好的,他找到了一个自我。

一见念书:村内里没什么年轻人了,都出去打工了,您会以为悲痛吗?

:我制止自己有这种倾向。我以为年轻人脱离家乡到外面事情、打工,不管是什么缘故原由,走了不再回来,照样他愿意再回来,都是一个异常一定的状态。这种状态当然有它的问题,但对年轻人而言,这是一定的出走,就个体而言,我不愿把它看成问题,但从总体而言,当然是一个伟大的社会问题。

以是回抵家里,每次看到的可能都是岁数对照大的老人、中年人,或者小孩子,是让人以为这个墟落有某些缺陷,但依然照样有生气的,由于那些孩子也是属于打工人的孩子,他们依然是家里的一份子,这意味生气,另有未来的可能性。以是我倒没有稀奇大的那种心里的悲痛,遗憾。

一见念书:说到外出打工,您怎么看人人自称“打工人”?

:我以为这个梗实际上稀奇富有自嘲精神,是个好事情。当人愿意自嘲而且把它叙述出来的时刻,这首先是一种权力的表达,另一方面,可能有许多人都还不能自嘲,还不能说自己是打工人,他连这种话语都没有。好比梁庄许多人,可能他就很难这样去叙说,以是我以为能够叙说自己是一件好事。而且打工人这样自嘲的时刻,在某种意义上也是一种反抗,最起码有反抗的可能性。

一见念书:您以为“打工人”这个群体有盘据?

:不是盘据,而是说它照样有分层的,不是全民打工。“全民”这个词用起来太危险,可能有相当一部分人是有自嘲能力的,可能照样白领或者是都会的年轻人可能会对照多。当全民或者当原来我们以为对照高的阶级,好比说白领,当他们也在说他们是“打工人”的时刻,实在这个看法是有所扩张,也有所转变的,但也不能说变味。

为什么说它扩张?那些白领,那些挣钱还不错的人,也突然意识到自己的存在结构是有问题的,而不是简朴的自满自足,是个好事。

另一方面,可能也会遮蔽那些真正的打工的底层,好比说那些快递员,那些建筑工人。当那些拥有话语权力的白领在自嘲是“打工人”的时刻,实在人人心内里是知道,他照样能够自足的,能够获取基本生涯质料的,只不过他过得没有那么轻松而已。以是我以为这内里实在也稍微有所警醒。

我们作为一个社会生涯的人,应该有这样一种基本的警醒意识,而不是说把它作为一个完全的可以接受的观点。以是我适才说,首先它是一种扩张,是个好事情,其次我们应该有基本的一个认知。

一见念书:您以为这个词被滥用了吗?

:我忧郁它被滥用,由于有时刻自嘲既是一种放松,一种自我认知,但同时也容易趋于消解。白领跟农民工的漂荡感一定有某种共性,那种漂流感、无家可归的感受,或者说都会的异己感,这一定都是一样的,但我是指在词语涵盖下加倍细微的划分、差异,照样要有所注重的。

一见念书:您以为他们和梁庄新一代打工群体的压力比起来呢?

:我没有这样对照过,我以为都各有压力。若是一定要是哪个对照小,真的是很难说的。有些人是千万富翁,他可能压力也很大,你不能说他那种压力就是假的,我更愿意做一个切实的明白。

好比说那些白领,那些相当于白领的打工者,他们所面临的详细的生涯境遇是什么?好比那种高度的压力和危机感。通俗的打工者,好比建筑工人,可能没有这种职业上的危机感,由于现在还很缺这种建筑工人,很缺流水线工人,但他们面临的可能是另外一些问题,好比说身份问题、家庭问题、精神追求等等,以是我以为压力不能说是谁小谁大,而是说他们的所面临的境遇是不一样的,他们的方式是不一样的。

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一见念书:您怎么看“打工人”的悬浮感?

:我以为应该说没有任何人喜欢这种悬浮感。我们作为一个社会生涯中的人,都希望有一种身份的归属,群体的归属。然则你会发现,好比说农民打工人,他在都会内里很难找到身份的归属感,他没有社保,没有单元,没有好比像我们,同事之间相互的激励,甚至同事之间相互的比拼、竞赛,这都是一种身份的归属感。

这个身份归属不但单指是户口,我还指的是整个大的社会的一种安全感,但他没有这种安全感。身份只是其中的一个体现。好比在一个单元内里,他可能由于是个临时工,就可能毫无原理被开除。好比一个外卖的骑手,一天事情十几个小时,才有可能去维持一种最基本的生涯形态。

以是我以为在这个意义上,他们是悬浮在社会之外的,他没有事情之外的任何属于小我私家的时间,他也很难找到一种生涯感。他天天都在事情,包罗我们适才说打工,那种打工人,那么多白领,他实际上挣的钱也还算不少,还能够维持去咖啡馆,但实际上他天天生涯都在通勤,都在事情中渡过,一天可能事情十几个小时,没有属于自我的放松的时间。

一见念书:太忙就没有生涯了。

:没有,我们也很忙,好比我在大学教书,这就是很主要的身份象征。实在这个问题没这么简朴,有时刻悬浮感来自我们生涯的种种体验,加在一起的感受。这内里有大的社会气氛给你的,就是一种伟大的不安全感。

好比就一个个体而言,我没有户口,我怎么起劲我都没有户口,我的孩子都不能在这上学。另有好比说有一个白领,他可能早上5点出发,8点、9点到办公室,晚上6点出发到,9点才气抵家。实际上基本上没有小我私家生涯,也悬浮着,在地铁上生涯。他从地铁到了办公室,从办公室又到了地铁,就这样一种生涯。他对这个都会没有真正的认知,他的自我生涯可能是处于一种高度重要的状态,而不但单是你没有户口就没有就有这种悬浮感。

一见念书:返乡的“打工人”是什么状态?

:由于履历过都会的高速生长,再回到墟落,和一直生涯在州里,可能是两种状态。州里生涯可能相对放松一些,他5分钟就能从就从家到事情的地方。但州里它也有它的问题,事情时机太少。我以为,不管是生涯在那里,大多数年轻人都在面临着各自的问题,不能简朴地做类比。

好比说都会虽然忙,但它有钱,墟落虽然闲,然则没钱。不能简朴类比。他们都各自处于自己的逆境里边,是无法解决的一种逆境,相对是对照悠闲,然则他确实没有事情时机,时间长了,他也会失去对生涯的信心和追求。而在都会内里,他可能会以为我就这样漂,漂到什么时刻?我天天通勤有五六个小时,什么时刻是个头?

一见念书:可能七八十年代不会有这么强的漂流感?

:也不能这样说。好比70后,有人考上大学,然后到都会内里生涯基本上都还算有一个稳固的事情,就在单元里,有体例,这是一个对照大的稳固感,往后这种单元越来越少了,有些时刻你还不想进国家机关,你以为太没意思了。这是一个不一样的地方。但70后也有打工者,可能他照样有漂流感,这也得稍微区分一下。

不管70后80后,照样90后,可能大的趋势就是从墟落到都会内里走。实际上我们这么多年一直在提农民市民化,农村城镇化,往前走,同时在中国的话语内里,墟落是一个落伍的地方,人人都是一定要走出墟落的。从一小我私家的人生生长而言,年轻时代往外走也是正常的。这跟国家的状态都是息息相关的。

一见念书:现在有种种标签在种种年轻人身上,“小镇做题家”,“二本青年”等等。

:这种说法我都是看一看,一笑了之,没有把它认真。这太单面化。我以为我们对一些话题性的器械的明白,要相对郑重一些,我不太愿意把它作为一个真的器械,全盘接受,对其中要有一些小心在里边。

好比说“小镇做题家”的划分,小镇里起劲的人的就酿成了什么?酿成小镇做题家,然后考上了大学,不起劲就酿成了小镇的三和大神,怎么可能?岂非考不上大学我就成废物了吗?我就完全被抛到社会系统之外了吗?这样说是完全没有原理的,我要否决这句话。由于我考不上大学,我在一个小城镇内里找了一个事情,我同样可以当一个百货超市里的导购员,也挺好的,干嘛非要这样说我?这实际上是一种二元对立的头脑,这种性子是要不得的,把那些考不上大学的孩子都酿成废物了。

另外好比说通过做题,然后上了985的大学,也不见得一定是小镇做题家。他将来有时机往上走一层,见识会越来越宽阔,眼光也会越来越好,也许有一天会成为一个对社会有贡献的人,他自己的生涯也会越来越好。反过来说,985的“废物”,也不是说他完全不起劲,另有运气,有时机,有运气在内里。实在985结业我做一个卖菜的,做一个养猪的,也挺好,若是我能养好的话,若是我在起劲的事情的话,也可以是一个普通岗位。以是我对“小镇做题家”这种话语一样平常是对照小心的,我不愿意从这种话语权获取一种 *** 。

这些词自己是有意思的,但若是我们把一个词放进一个逻辑里的时刻,一定要异常小心。适才你说的,要么这样要么那样,这种划定稀奇恐怖,它恰恰说明我们的社会头脑的缺陷。好比 “三和大神”这个词自己这是值得追究的,就值得注重到底是怎么回事,是年轻人到了那个地方,最后酿成没有身份,也没有事情的欲望,混一天是一天的人,他怎样被甩出了社会秩序之外,我们的社会秩序有什么样的黑洞使他被吸了进去,这是需要我们来考察的,而不是简朴做判断。

这是个对照庞大的存在,是我们社会系统的破绽,我们给人的一个空间和希望到底是什么样子的,需要我们去认真考察。我实在稀奇不愿意简朴的去情绪化地去表达这样一个器械,以是你要去考察,去琢磨是怎么回事,为什么这小我私家这么上进,到了这个地方,过了一段时间成这样子了?是那里出错了?哪个地方有问题?我要带着一种思辨去思索,而不是说社会就是这么绝望。

好比“三和青年”,整个气氛对人的一个影响,包罗自己在这个过程中不停的小我私家选择,实在是有一种社会结构,他没有给这样一群下层的人一个空间和希望,他没有给予一个合理性,以是时间长了,人这种合理性损失之后,就自我放弃。大的社会结构没有给予他一个异常明确的空间,或者相对可能的空间,当这个空间被压缩之后,封锁之后,在这里边的人就没有出口了。这个空间怎么给予?我以为这是一个大的结构需要来权衡的,而不是我在这说一说就可以了。

好比“小镇做题家”,我们的教育是稀奇狭窄的,我们缺乏对人的一个美育的培育,崇尚乐成学,包罗你适才提的二元对立,就是乐成学的一个头脑,你挣到钱,你就乐成了,挣不到钱你就失败了。

为什么我不可以安贫乐道呢?我找一个通俗的事情岗位,我生涯很悠闲,我挣的钱也不多,但够我生涯这就够了。为什么不可以呢?以是我以为,当我们用一种头脑来权衡所有的生涯的时刻,这一定是失效的,一定会以为许多器械都是有问题的。

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